Mózg – Umysł – Religia

Nagrania

Poniżej udostępniono nagrania referatów z pierwszej edycji konferencji Mózg-Umysł-Religia z roku 2013. W poniższych zasobach znajdują się wystąpienia jedynie tych osób, które wyraziły zgodę na publikację.

W celu pobrania pliku w formacie mp3 należy kliknąć nazwę panelu.

Sobota

Panel I

Christine Maria Przybyła „Ateizm w perspektywie teorii religii jako biologicznej adaptacji"

Grzegorz Marek „Sumienie jako adaptacyjny mechanizm neuropsychologiczny"

Wojciech Sak „Wolna wola – doświadczenie osobowe w obliczu neuronauk"

Panel II

Marta Antosz „Sicarios – rola religii i narkotyzacji w rzeczywistości oraz fikcji literackiej"

Maciej Grzelczyk „Petroglify i piktogramy jako dowody odmiennych stanów świadomości ludności prahistorycznej"

Jakub Szczęśniak „Etapy odmiennych stanów świadomości. Modele: Grofa, Reichel-Dolmatoffa, Lewis-Williamsa i Dawsona – porównanie"

Panel III

Paweł Łowicki „Doświadczenie mistyczne a substancje psychoaktywne"

Konrad Pomorski „Stany mistyczne i doświadczenie śmierci po zażyciu dimetylotryptaminy (DMT)"

Radosław Stupak „Ketamina. Czyli doświadczenia schizofrenia, doświadczenie mistyczne i lek na depresję i uzależnienie w jednym"

Panel IV

Kasper Kalinowski, Łukasz Okruszek „Od przeżyć mistycznych po utratę wiary – czyli o związku zaburzeń neuropsychiatrycznych z religijnością"

Monika Słodka, Dagna Skrzypińska, Kamil Łacina „Relacja między schizofrenią a religią i religijnością"

Bernadeta Prandzioch „Głód doskonałości. Anorexia mirabilis – między asceza a psychopatologią"

Panel V

Matylda Ciołkosz „Ahankara, buddhi, manas, purusza – mechanizm poznawczy w Sankhjakarice w świetle teorii kognitywnych"

Magdalena Rydzewska „Poznawcze mechanizmy medytacji buddyjskiej"

Maksymilian Woch „W poszukiwaniu śladu nieskończoności, czyli medytacja jako powrót do kołyski. Odtwarzanie poznawczych doświadczeń protowerbalnych z okresu niemowlęctwa poprzez stany kontemplacyjne"

Errata do wystąpienia pani Matyldy Ciołkosz

Powołując się na koncepcję języka jako systemu symbolicznego Ronalda Langackera autorka referatu użyła określeń "płaszczyzna semantyczna" i "płaszczyzna fonologiczna". Langacker pisze oczywiście o strukturach symbolicznych jako dwuBIEGUNOWYCH, operując terminami "BIEGUN semantyczny" i "BIEGUN fonologiczny". To właśnie te terminy miała na myśli autorka, mówiąc o wyżej wspominanych "płaszczyznach".

Niedziela

Panel I

Leszek Michta „Infradźwieki źródłem przeżyć o charakterze religijnym"

Agnieszka Dąbal „Jak modlitwa może zmienić kształt czaszki – biologiczne podłoże religijności według Franza Josepha Galla"

Panel II

Martin Lang „Multilevel approach to rituals: The role in synchrony in humancooperative behavior"

Panel III

Szymon Biduła „Sieć podstawowa mózgu jako podłoże części zjawisk religijnych"